Цей 2000-річний перуанський наскальний живопис може зображати психоделічну музику

Серії стародавніх гравюр, знайдених на вулканічних валунах на півдні Перу, можуть являти собою музику, яку виконували під час шаманських ритуалів із застосуванням галюциногенних рослин 2 000 років тому. Загадкове мистецтво, що складається з танцюючих людських фігур, оточених зигзагоподібними лініями та іншими геометричними формами, не піддається конкретному тлумаченню, хоча новий аналіз припускає, що ці абстрактні фігури можуть зображати пісні, які переносили учасників в інші виміри під час їхніх психоделічних подорожей.

Доколумбові малюнки можна знайти в Торо-Муерто, що містить одну з найбагатших колекцій наскального мистецтва в Південній Америці. У пустельній ущелині це місце всипане тисячами валунів, близько 2600 з яких мають стародавні гравюри.

Описуючи малюнки в новому дослідженні, вчені пояснюють, що вони містять “майже переважне повторення зображень танцюючих людських фігур (відомих як дансантес), унікальних для регіону, і надзвичайне скупчення геометричних візерунків, найчастіше у вигляді вертикальних зигзагоподібних, прямих і звивистих ліній різної ширини, іноді з супроводжуючими їх крапками або колами”. Попередні спроби інтерпретації цих зигзагів припускали, що вони можуть зображати змій, блискавку або воду, хоча автори дослідження вважають, що вони можуть мати альтернативне значення.

Для побудови своєї гіпотези дослідники вказують на разючу схожість між малюнками в Торо Муерто і традиційними творами мистецтва культури тукано в колумбійській Амазонії. У випадку останньої геометричні візерунки пов’язані з видіннями, викликаними галюциногенним напоєм аяхуаска, який тисячоліттями ритуально вживався корінними амазонськими громадами.

Антропологічний аналіз цих ритуалів неодноразово підкреслював важливість музики, а пісні, відомі як ікарос, співаються шаманами як засіб спілкування з богами і подорожі духовним космосом. Цікаво, що дослідження значення зигзагів у творах мистецтва тукано показали, що “тукано вбачали в них зображення пісень, які були невід’ємною частиною ритуалу, що мала також дієву силу і становила засіб для перенесення в міфічний час початку”.

Іншими словами, в контексті Тукано ці фігури зображують шаманську музику, яка зачаровує учасників ритуалу під дією аяхуаски, переносячи їх у “паралельний світ”, де вони можуть відновити зв’язок з міфологією своїх предків. Застосовуючи цю ж інтерпретацію до творів у Toro Muerto, автори дослідження припускають, що “центральна танцівниця, оточена хвилястими лініями, насправді “оточена” піснями, які – втілюючи енергію і силу одночасно – були джерелом перенесення в інший світ”.

Визнаючи, що їхня теорія є дещо спекулятивною, дослідники, тим не менш, роблять висновок, що ці доіспанські малюнки “ілюстрували графічно невловиму сферу культури: спів і пісні”.

Звертаючись до глибшого змісту цих музичних зображень, автори пояснюють, що “космос являв собою простір, який шаман досліджував у своїй візійній подорожі, тоді як хвилясті та зигзагоподібні лінії могли бути візуалізацією як пісень, що переносили його до тієї паралельної реальності, так і відчуття перебування в тому іншому світі”.