В Італії знайдено доримські скелети, поховані разом із собаками та кіньми

Представників доримської культури в Італії іноді ховали разом з тваринами, в тому числі з собаками і кіньми, хоча дослідники не можуть пояснити, чому так відбувалося. Виявивши кілька таких багатовидових спільних поховань у Вероні, автори нового дослідження припускають, що поховані тварини могли мати певне релігійне значення, хоча вони також могли бути улюбленими домашніми улюбленцями.

Під час розкопок семінарії Весковиле, яка була зайнята сеноманською культурою між третім і першим століттями до нашої ери, археологи виявили загалом 161 людський скелет. З них 16 були поховані разом з цілими тваринами або частинами тварин, більшість з яких були курми, свинями або коровами, і тому, ймовірно, були покладені в могили як жертвоприношення для померлих.

Однак увагу дослідників привернули чотири поховання, які містили рештки собак і коней, яких давні європейці зазвичай не вживали в їжу. Наприклад, вони знайшли дівчину, яка була похована з цілим скелетом собаки, а також жінку середнього віку, кістки якої супроводжувалися цілим конем, кількома іншими частинами коня і черепом собаки.

Молодий чоловік також був похований поряд з кістками коня, а чоловік середнього віку мав маленьку собачку для вічної компанії.

Намагаючись зрозуміти цю дивну давню практику, автори дослідження провели генетичний та ізотопний аналіз людських скелетів, сподіваючись реконструювати родинні зв’язки та харчові звички похованих. Однак вони виявили, що жоден з похованих разом з тваринами не був близьким родичем, що виключає можливість того, що ця традиція належала конкретній родині.

Так само дослідники не змогли виявити жодних чітких дієтичних чи поховальних особливостей, які б вказували на зв’язок між цими своєрідними похованнями.

“Загалом, наші результати вказують на те, що прості, прямолінійні пояснення спостережуваної варіативності поховань не є доречними”, – підсумовують вони.

Зіткнувшись з таким браком конкретних доказів, автори дослідження змушені шукати пояснення, аналізуючи традиції та звичаї інших давніх практик. Наприклад, вони звертають увагу на те, що галло-римський бог Епона, чиє ім’я походить від кельтського слова “кінь”, часто зображується поряд з мертвими кіньми.

“Асоціація між конем, що залишився в [Seminario Vescovile], і роллю Епони як провідника, який супроводжує щойно померлі душі до потойбічного світу, є цікавою можливістю”, – пишуть дослідники. Водночас вони зазначають, що на скелетах, похованих поруч з кіньми, також є ознаки переломів кісток, що може свідчити про те, що ці люди були вершниками і тому знайшли спокій разом зі своїми улюбленими кіньми.

Переходячи до собак, автори стверджують, що саме ця тварина регулярно асоціювалася з потойбічним світом у стародавніх культурах. “Зв’язок між собаками і потойбічним світом можна знайти в часі і просторі, з прикладами зі стародавнього Єгипту, Скандинавії, класичної та галло-римської культур”, – пишуть вони.

Тому дослідники обережно припускають, що ці собаки могли бути поховані разом з людьми з якоюсь релігійною чи ритуальною метою. Однак, не маючи конкретних доказів на підтримку цього припущення, вони також стверджують, що собаки могли бути просто улюбленими домашніми тваринами, власники яких не могли уявити собі потойбічний світ без них.